9781472285232

978-3-95743-234-6

https://doi.org/10.1515/9781800732346

978-3-7705-6330-2

978-3-8376-3045-9

The Connectivity of Things: Network Cultures Since 1832, Cambridge, MA/London: MIT Press, 2024

9783035800517

978-3-8376-3917-9

9782356876379

Critical Code Studies

9780367726676

9781138541986

https://doi.org/10.7551/mitpress/9780262525374.001.0001

https://doi.org/10.1007/978-3-658-22329-8

978-3-658-22329-8

978-3-658-22328-1

https://doi.org/10.1007/978-3-658-22329-8_7

978-3-658-22329-8

978-3-658-22328-1

978-3-7518-0572-8

978-3-86599-330-4

978-3-658-39467-7

https://doi.org/10.1007/978-3-658-39037-2

978-3-8376-1133-5

978-3-8376-5987-0

978-3-518-29927-2

When I was a little kid (late 50s) my Grandmother would take me to the Brixton market (in London) and for lunch we always ate at the Lyons Tea Room next to Aldgate East station. None of this means much to most but it's a nice memory. This music is the soundtrack to those days. Thank you.

Bruce Schneiers "Data and Goliath"

The Bug's Top 20 dub tracks for 'The Dub'

9780192896445

9781108935517

9781509524518

9781509524525

9783593517360

9783593501826

978-3-7705-5326-6

9780415437271

9783110528626

9781472285218

“We have, for a very long time, been rendered less capable of caring for people even in our most intimate spheres, while being energetically encouraged to restrict our care for strangers and distant others. No wonder right-wing and authoritarian populism has once again proved seductive. It has been easily fueled, given the profound difficulties and unbearable collective anxieties of living in an uncaring world. Defensive self-interest thrives in conditions like these since, when our very sense of security and comfort is so fragile, it becomes harder to care for ourselves, let alone for others. In this way, care has been – and continues to be – overshadowed by totalitarian, nationalistic and authoritarian logics that re-articulate and reorient our caring inclinations towards ‘people like us’. The spaces left for attending to difference or indeed developing more expansive forms of care have been rapidly diminishing. To appropriate a term famously used by Hannah Arendt, a systemic level of banality permeates our everyday carelessness. Hearing about catastrophes such as the vast numbers of drowned refugees, or the ever-expanding homelessness in our streets, has become routine. Most acts of ‘not caring’ happen unthinkingly. It is not that most of us actively enjoy seeing others left without the care they need, or that we share sadistic and destructive impulses. And yet we are failing to challenge the limits being placed upon our caring capacities, practices and imaginations.”

Through living relations, the world speaks itself. The world becomes its own language for anyone who wishes to listen. [...] In perceiving we always participate in the world, which thus starts to speak. And through speaking we not only resonate to the world, but we actually transform it.

“In an experiment revealing the importance of having friendships, social psychologists have found that perceptions of task difficulty are significantly shaped by the proximity of a friend. In their experimental design, the researchers asked college students to stand at the base of a hill while carrying a weighted backpack and to estimate the steepness of a hill. Some participants stood next to close friends whom they had known a long time, some stood next to friends they had not known for long, and the rest stood alone during the exercise. The students who stood with friends gave significantly lower estimates of the steepness of the hill than those who stood alone. Furthermore, the longer the close friends had known each other, the less steep the hill appeared to the participants involved in the study. In other words, the world looks less difficult when standing next to a close friend.”

“We don’t need alternatives; we need rather an alternative thinking of alternatives”

978-3-89771-079-5

978-3-89771-069-6

978-3-89771-068-9

978-3-89771-098-6

978-3-89771-077-1

978-3-89771-074-0

978-3-89771-073-3

978-3-7799-5372-2

9781009324786

A Web of Our Own Making: The Nature of Digital Formation Antón Barba-Kay

There must always be more, but there is never enough.

How to Be: Life Lessons from the Early Greeks by Adam Nicolson

Reality

978-3-8376-1124-3

978-3-8376-6538-3

https://doi.org/10.1515/9783839411247-006

978-3-205-78794-5

978-3-205-79646-6

978-3-205-79422-6

978-3-205-78934-5

978-3-658-26291-4

9780367878337

9783863913472

es wird eine Meinung kundgetan, ohne dass gemeinsam (und nachvollziehbar) eine Meinung gebildet wurde. Deutschland als Empörungsgesellschaft, ohne Nuancen.

Pragmatischer Realismus und Utopie müssen sich ja nicht ausschließen. Auch wer „auf Sicht fährt“, sollte sich überlegen, wohin die Reise geht. Wir haben uns zu lange damit begnügt, nicht mehr über den nächsten Schritt hinaus zu denken. Aber in der Zwischenzeit ist in der Gesellschaft etwas Neues entstanden: eine neue Lust, wieder in größeren Maßstäben zu denken und herauszukommen aus einer Politik des bloßen Reagierens auf Ereignisse.

Nach einer Weile wird der Umgang mit Konflikten zum zentralen Thema der Überlegungen. „Utopie heißt ja nicht, dass alle gleich sind.“ Also wie kann man sie austragen, die Differenzen, ohne dabei zu zerbrechen?

„In unserem Teamprozess platzte der Knoten, als allen Beteiligten klar wurde, dass es nicht um Schuld geht“, sagt Steinhaus.

Die Kritik an Belo Monte war ein Tabubruch. Ich bin in patriarchalen Strukturen groß geworden, in der Väter, Ahnen und die von ihnen gegründete Firma zu einem Überich verschmolzen sind, das man nicht in Frage stellen durfte.

die Utopie ist schon in uns, sie ist der handfeste Stoff, aus dem Träume gewoben werden. Das Utopische ist ein Samen in jedem Menschen, aber auch eine historische Erfahrung. Utopisten sind jene, die das Undenkbare aussprechen, um es vorwegzunehmen.

Karl Popper: „Arbeite lieber für die Beseitigung konkreter Übel als für die Verwirklichung abstrakter Güter.“

this appears in writing, and preciously little even in oral communication.The point is that the disrepute of “speculation” or “dream” is such, thateven as a strictly private (not to say secret!) activity, it has a tendency tovegetate – much like the desire and drive of love and sex, in too repressivean environment.

Of course, no creative mathematician can afford not to “speculate”, namelyto do more or less daring guesswork as an indispensable source of inspira-tion. The trouble is that, in obedience to a stern tradition, almost nothing of

9783110546606

9783110546613

9783110551679

https://doi.org/10.1007/978-3-030-83125-7

978-3-030-83125-7

978-3-030-83124-0

2281-9177

0520087844

Der Einsatz solcher Techniken werde überbewertet. Die positiven Auswirkungen auf die Lernergebnisse und die wirtschaftliche Effizienz seien nicht so hoch. Nicht immer sei das Neue auch besser. Nur weil etwas neu ist, müsse es nicht zwangsläufig auch genutzt werden.